ВВС Сирии бомбят Хомс: разрушены 7 зданий, десятки убитых
Показаны сообщения с ярлыком UN. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком UN. Показать все сообщения
Apartheid in the Middle East
Official, institutionalized discrimination against Palestinians is widespread in the Middle East.
Where does this Apartheid take place, and what are the reasons behind it?
Where does this Apartheid take place, and what are the reasons behind it?
Hamas says Gaza ‘not occupied;’ UN disagrees
By HILLEL C. NEUER
Jan. 4, 2012
GENEVA – The UN continues to label the Gaza Strip “occupied” by Israel, despite a Hamas leader stating this week that that’s no longer a tenable position.
Hamas co-founder Mahmoud Zahar confirmed Tuesday there is no Israeli occupation of Gaza, according to areport published by Ma’an, a Bethlehem- based Palestinian news agency.
Zahar was casting doubt on whether Hamas would organize anti-Israel marches in Gaza in conjunction with similar protests that the Fatah-controlled Palestinian Authority would organize in the West Bank.
“Against whom could we demonstrate in the Gaza Strip? When Gaza was occupied, that model was applicable,” Zahar said.
Pierre Rehov's Hostages of Hatred.
This film is about Palestinian refugee camps and how UNRWA (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees) and leaders of the Arab countries are using Palestinian refugees. Real eye opener. Debunking many myths about the refugee camps
.
Границы Израиля
http://www.maof.rjews.net/actual/10-2009-07-22-07-05-36/26788-2011-11-02-08-58-02
Границы Израиля
История вопроса о «двух государствах для двух народов» не столь уж и длинна. Ее начало было положено в 1964 году созданием Организации Освобождения Палестины. Дело было до Шестидневной войны 1967 года, вопрос об «оккупированных арабских землях Иудеи и Самарии (!!!)» еще не возник – эти территории были под никем не признанной властью Иордании, бороться с Иорданией «палестинцы» явно не собирались, а собирались освобождать от евреев те территории, которые в то время составляли государство Израиля. И никто тогда не подсчитывал ни количество народов, ни количество требуемых для них государств. «Палестинцам» было ясно (как и сегодня – их взгляды с тех пор не поменялись) – евреи с Ближнего Востока должны просто исчезнуть, им тут не место и никто никакие территории признавать за евреями не собирается.
Следующим этапом вопроса о «двух государствах для двух народов» был 1974 год. Когда после войн 1967 и 1973 годов даже арабы поняли, что силой евреев отсюда не убрать, появился план «салями» - убирать евреев с Ближнего Востока постепенно, отнимая у них мирным путем, совмещенным с дипломатией и террором одновременно, части их территорий, части их влияния в мире, порождая их страх за их будущее и вызывая добровольную «йериду» - отъезд из Израиля в любые другие страны. Все остальные шаги по самоликвидации инициировали уже сами евреи, с упорством кролика, бегущего в пасть удава, реализующие план поэтапного уничтожения своего государства.
Сначала Менахем Бегин отдал Синай за клочок бумаги, впервые записав на этом клочке слова об автономии для арабов Страны Израиля. Этим он создал сразу два антиеврейских прецедента. Во-первых, появилась мысль, что арабы Страны Израиля – законные жители Страны и даже на что-то имеют право. Во-вторых, после мирного получения Египтом всех территорий, потерянных им в 1967 году и невозвращенных агрессией 1973 года, теперь ни Сирия не может поступиться ни пядью Голанских высот, ни арабы, демонстрирующие миру, что именно они заменили Иорданию на "арабских" землях Иудеи и Самарии, не могут согласиться отказаться от каких-либо частей территорий, которые потеряла Иордания в 1967 году. На самом деле, они не могут согласиться ни на какие территории, так как это потребует от них согласиться заявить о прекращении "конфликта" с Израилем, а они принципиально не могут заявить о своем отказе от всей территории Израиля, они принципиально не могут согласиться с законным присутствием евреев на любой части территории Ближнего Востока.
Потом был Мадрид Ицхака Шамира в 1991 году, преступный «договор» Осло 1993 года («Газа и Йерихон сначала»), далее везде. А сейчас уже и весь мир с нашей подачи не мыслит иначе, чем о «двух государствах для двух народов».
Они, мировые народы, имеющие мнение, но не задумывающиеся над сутью ими произносимого, считают, что при реализации принципа «два государства для двух народов» одно государство будет чисто арабским. Другое государство никто не хочет определить как еврейское, понимая, что в нем останутся также бедуины, друзы, и масса все тех же пришлых арабов. То есть, определить, что же это за второй народ, для которого собираются выделить второе государство и которому нужно оставить хоть какой-нибудь клочок Станы после выделения земель под чисто арабское государство (23-е арабское государство! 22 государства уже есть) никто не только не хочет, но даже и не понимает, или делает вид, что не понимает, что здесь есть неразрешимая в принципе проблема. Миру просто невдомек, что пересчитать народы в этом регионе они вообще не в состоянии. Сделаем это за них. Сначала скажем о необходимости трех государств для трех народов. Ведь арабы Газы и «Западного берега» - Иудеи и Самарии – совершенно разные народы как по системе власти, так и по происхождению. «Газовые» арабы имеют корни (не столь уж и глубокие) в Египте, а «западные» (в смысле с западного берега Иордана, для нас-то они – восточные) ведут свое родство от кочевников Саудии, из пустынь Аравийского полуострова. Затем вспомним о бедуинах Негева, тихо и при попустительстве спящего (или чего похуже) государства захвативших огромные территории Негева и «воскричим» о четырех государствах для четырех народов. Но не нужно забывать и друзов Голанских высот – не присоединять же их к Сирии. Поэтому логичным и естественным окажется лозунг о пяти государствах для пяти народов. И опять забывчивость – ну как же оставить без самоопределения арабов Галилеи и обойтись без шести государств для шести народов?
И пока мы в нашей наивности считаем евреев одним народом. А ведь здесь собрались евреи ста национальностей! Нужны отдельные государства светским и религиозным, сефардам и ашкеназам, правым и левым (причем правизна и левизна разделяются по отношению отдельно к вопросам политики, отдельно к решениям в экономике и отдельно в социальной политике). Делить религиозных по сортам и видам уже нет сил – одних только хасидских дворов уже не сосчитать. А почему бы нам не делиться еще и по территориальному признаку и не выделить, например, Кфар-Сабу в отдельное государство? Иными словами – каждому еврею нужно отдельное независимое суверенное государство. Это даст нам сразу два преимущества. Во-первых, каждый еврей станет одновременно царем, главным судьей и верховным военачальником. В суверенном и независимом государстве, правда, состоящим из этого отдельно взятого еврея. Во-вторых, еврейских государств в ООН станет куда как больше, чем мусульманских и эта антисемитская лавочка больше не сможет принимать антиеврейские резолюции.
Итак, доведя международно – арабский бред о «двух государствах для двух народов» до полного, хотя и логичного абсурда, и признавая, что этот абсурд в нашем абсурдном мире вполне может быть реализован на смертельно опасной для евреев практике, вернемся к основам и посмотрим как наша вечная Тора трактует границы еврейского государства. Изначально понятно, что внутри границ еврейского государства никакие другие национальные, политические, территориальные, экономические, муниципальные и другие вкрапления иных народов никак не подразумеваются. Вопрос о том, что именно Тора является высшим источником еврейских законов, мы не ставим и не обсуждаем из-за очевидности ситуации.
Тора задает три типа границ Израиля.
Впервые Тора дает понятие о территории для евреев уже в книге «Берешит», в главе «Лех Леха» (15:18): «В этот день заключил Г-сподь с Авраамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат» (здесь и далее: цитируем по переводу Давида Йосифона 1975 года, опустив букву «ы» в местах огласовок «шва на»). Есть и продолжение, точнее, повторение и уточнение этого обещания Тв-рца в книге «Дварим» в главе «Экев» (11:24): «… от пустыни и Леванона, от реки, реки Прат, до моря крайнего будет предел ваш». У мудрецов и комментаторов вопрос о реках, как о «реке Египетской», так и о «реке Прат», не возникает. Всем понятно, что обещанная территория Израиля – от Нила до Евфрата. Правда, есть почти повторение этой цитаты в книге Йегошуа (1:4): «От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прат… и до великого моря к заходу Солнца будут пределы ваши». Это максимальная территория Израиля, но она – не сегодня, она – в конце дней, в уже ясно видимой ближайшей перспективе. Хотя после Шестидневной войны 1967 года западная часть Израиля полностью перешла под наш контроль – и Синайский полуостров, и земля Гошен – широкий район дельты Нила, переданный фараоном нашему праотцу Яакову с сыновьями при их спуске в Египет (XV век до начала ИХ эры, ИХ летосчисления). В нашем понимании о том, что Синай является безусловно еврейской территорией мы можем опереться, среди иных мнений, и на мнение раввина Шломо Авинера – одного из крупнейших раввинов религиозно-сионистского направления. Но мы эту нашу территорию по нашей темноте и по нашему несоблюдению нашей части договора с Хозяином мира добровольно не удержали.
Некоторые мыслители в давние времена пытались представить в виде частичного и временного исполнения этого пророчества в его восточной части Вавилонское изгнание, которое началось с разрушением Первого Храма, продолжилось более полутора тысяч лет и в котором был написан великий вавилонский Талмуд. Но наши мудрецы всегда считали Вавилон галутом, изгнанием.
Недавно мы читали, что один «мудрец» нашей современности нашел какой-то пересыхающий ручеек по имени Прат в Иерусалимских горах чуть восточнее Иерусалима, далеко на запад от Иордана. Непонимание – всегда проблема, но не всегда прегрешение. Простим ему.
Второй тип границ Израиля – минимальный, меньше которого быть не может (точнее, может, но только если нет сил завоевать и удержать территорию в этих границах. Но незавоеванное или неудержанное всегда будет частью еврейской Страны и подлежит освобождению при первой же представившейся возможности. Также как Иерусалим всегда остается вечной и единственной столицей Израиля, даже если он временно находится под иным владычеством. Даже если правители и министерства вынужденно и временно располагаются в другом месте, столицей Израиля всегда является только Иерусалим). Эти границы заданы в книге «Бемидбар» в главе «Масъей» (34:2-12), затем повторены с некоторой коррекцией в книге Йегошуа и мы здесь не приводим указанные Торой библейские названия точек границы. Это примерно территория современного Израиля с Иудеей и Самарией, но без Негева. Южная граница проходит чуть южнее Арада и Беэр Шевы. «Потоком Египетским» большинство комментаторов считает вади Эль Ариш в южной части Газы. Про эту территорию Тора однозначно указывает очистить ее от населяющих ее народов (от населяющих до входа евреев в Страну. Ситуация «народов», набежавших сюда уже после возвращения евреев в свою Страну, даже не рассматривается в связи с очевидной абсурдностью самой постановки вопроса). На этой минимальной еврейской территории не может быть законного компактного проживания неевреев, не может быть никаких видов их организации, даже экономической или муниципальной, не говоря уже о любых видах политической организации. Повторим, что Иудея, Самария и Газа полностью входят в эти минимальные еврейские территории. Поэтому любое признание законности нахождения арабов на этих территориях, любые переговоры с ними, кроме переговоров об их быстрой эмиграции оттуда, являются прямым нарушением указаний Торы. И только военное поражение, невозможность силой отстоять или занять эти территории является временным оправданием невключения их в границы Израиля, как это было до 1967 года. А после их освобождения (если хотите, захвата, завоевания, но не оккупации. Оккупируют чужие территории, а свои - освобождают) не может быть даже тени вопроса о распространении государственной власти евреев на эти заповеданные Торой исконно еврейские территории – еврейский суверенитет должен быть распространен на них автоматически и мгновенно. А не по мнению нынешних политиков – спустя многие десятилетия, только на «крупные поселенческие блоки», а не на все изначально еврейские, данные нам Тв-рцом мира территории, да и то не в виде нормального еврейского решения суверенного и независимого Израиля, а исключительно в качестве «сионистского» ответа на одностороннее провозглашение «палестинского» государства.
Законные войны, ведущиеся евреями против других народов, с еврейской точки зрения, бывают двух видов – обязательные (мильхЕмет мицвА) и разрешенные (мильхЕмет решУт). Первый тип войн касается первичного завоевания минимальной территории Страны (см. выше) и защиты от внешней агрессии территории Страны евреев, на которую распространена государственная еврейская власть (то есть, эта территория может быть и шире, чем минимальная – об увеличении площади Страны см. ниже). Понятно, что как для завоевания территории, заселенной другими народами (по указанию Торы – с изгнанием или с поголовным уничтожением этих народов), так и для защиты Страны от внешней агрессии необходимо проводить боевые действия, начинать войны. Войны крайне редко бывают без жертв (единственным исключением, пожалуй, была война мести евреев против Мидьяна после истории Билама и Пинхаса, обошедшаяся без еврейских жертв. Но там изначально формировалась слишком малая армия с гарантированной Тв-рцом победой для явной демонстрации, что именно послушание Тв-рцу, а не сила армии приводит к победе). Это означает, что вопрос о святости жизни евреев, с точки зрения Торы, несмотря на свою широкую универсальность, не обладает абсолютным приоритетом над некоторыми другими принципами. В заповеданные войны вступать обязательно и в этих войнах вполне вероятны жертвы среди евреев. Талмуд указывает, что если пришел внешний враг и потребовал всего-то охапку сена у евреев, то начинают войну (в современных терминах – превентивную) даже в субботу. И никакие модные сейчас ссылки на безусловную святость жизни еврея в расчет не принимаются – защита Страны, недопущение или ликвидация нееврейского присутствия в Стране стоИт выше святости человеческой жизни.
И третий тип построения границ еврейской Страны, точнее, принцип формирования территории Израиля для расширения минимальных границ (создание территории еврейского государства между минимальными и максимальными границами Страны Израиля) приведен в книге «Дварим» в главе «Экев» (11:24): «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше…». И повторен в книге Йегошуа (1:3): «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше». Войны для расширения границ не относятся к обязательным (мильхЕмет мицвА), а относятся к разрешенным (мильхЕмет решУт). Начинают такую войну по решению царя, утвержденному еврейским верховным судом (нет, не БАГАЦем, а совсем наоборот – Санхедрином). Этот тип войн направлен на присоединение к Израилю или подчинение нееврейских народов еврейской власти без аннексии их территорий с сохранением внутреннего нееврейского правления в этих странах, но без их права проводить самостоятельную внешнюю политику (последнее – для демилитаризации и ликвидации возможности агрессии со стороны этих народов, недопущения обстрела Страны с их территории или для создания буферной зоны по отношению к еще более далеким от Страны народам). Понятно, что под дополнительными территориями имеются в виду присоединенные в Израилю территории, на которые распространена государственная власть евреев, их суверенитет. Дача в московской области или вилла в Нью Джерси, которые законным образом купили евреи, не становится частью Страны евреев. Именно этот принцип признает законным наше владение Негевом до Эйлата. Тора в продолжение уже процитированного стиха Торы («Дварим» в главе «Экев» (11:24)) задает границы, к которым применимо правило «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей…» - вся обещанная нам Тв-рцом территория Страны: «… от пустыни и Леванона, от реки, реки Прат, до моря крайнего будет предел ваш». Это очень широкие границы, совпадающие с максимальной территорией Страны, обещанной нам в будущем или при хорошем соблюдении нашей части договора с Хозяином мира. Именно в этих границах, и только в них мы можем присоединять земли, расширяя минимальные границы Израиля. Некоторые мудрецы морем крайним называют побережье Атлантики, опираясь на 1:4 книги Йегошуа, на слова: «… к заходу Солнца…» и понимая, что к западу от Синая и от земли Гошен великим морем оказывается не Средиземное море (оно там к северу), а Атлантический океан. То есть, при таком прочтении можно потенциально отнести к большому Израилю всю северную Африку.
Именно этот принцип ставит под вопрос законность «мирной», по договору между странами, передачи Синая египтянам в 1979 году. Сам факт наличия там еврейских поселений, построенных с санкции властей, лишает эти власти законной возможности мирного отказа от этих территорий. Но это было сделано М. Бегиным. Следует заметить, что немало крупных раввинов современности считают Синайский полуостров территорией Страны. Мы, в частности обопремся на мнение одного из лидеров религиозного сионизма раввина Шломо Авинера.
И после присоединения этих «расширительных» территорий к Стране, после распространения на них еврейского суверенитета, их статус сравнивается со статусом минимальной территории Страны, определенной Торой – то есть, их защита ставится выше святости жизни еврея и появляется полная невозможность сохранения или образования организованного и компактного нееврейского присутствия на них.
Понятно, что мы ни в какой мере не призываем к немедленной попытке захвата обещанных нам территорий, например, Иордании – до их неизбежного присоединения к Израилю в мире и в еврейском народе произойдут огромные изменения, огромные до такой степени, что новый мир будет мало похож на сегодняшний. Мы обсуждаем только принципиальную невозможность для евреев согласиться на раздел с арабами той части Страны, которая сегодня нами отвоевана.
Голанские высоты официально присоединены к Стране решением Кнессета, на них распространен израильский суверенитет. Даже по весьма нееврейским законам сегодняшнего Израиля, переговоры о возможной передаче части территории Израиля врагу являются тяжелым военным преступлением с самими суровыми наказаниями военного времени за такие деяния. Только переговоры – не сама передача. И, тем не менее, ВСЕ премьер-министры Израиля, начиная с И. Рабина вели такие переговоры с Сирией (поименно – И. Рабин, Э. Барак, Б. Нетаниягу, А. Шарон, Э. Ольмерт). Совершенно без связи с предыдущим текстом приведем цитату из пророка Йешаягу (1:23): «Вожди твои [вожди Израиля] – преступники…». Все замеченные совпадения являются чисто случайными.
Несколько сложнее обстоит дело с отступлением из Южного Ливана. Мы не будем сейчас задаваться вопросом о принадлежности этой территории до реки Литани к минимальной территории Страны – пусть этот вопрос прояснят те, кто мудрее нас. Просто предположим, что Южный Ливан не входит в определенные Торой границы Страны и был захвачен в качестве буферной зоны без аннексии этой территории. Решение об отступлении (точнее – о неподготовленном и паническом бегстве оттуда самой сильной армии Ближнего Востока) было принято именно по «соображениям» о святости человеческой жизни. В Южном Ливане в среднем погибали в год около двадцати наших солдат. Нет спору, каждая такая жизнь – бесценна. Но сбежав оттуда и продемонстрировав всему миру и, в первую очередь арабскому миру, свою слабость и подверженность давлению извне и изнутри (помните, было такое недоброй памяти внутреннее движение «Четыре матери»), мы получили вторую интифаду, в которой погибли более тысячи гражданских евреев и еще многие тысячи были искалечены. В Стране стало страшно жить. Кто скажет, что принятые решения не были открытой насмешкой над идеей святости человеческой жизни! Ведь прямые и быстрые последствия такого бегства не были видны разве что только слепому. Вопрос о сдаче врагу (на смерть!) преданных нам наших союзников – опирающейся исключительно на нас, правильнее сказать – марионеточной армии Южного Ливана (ЦАДАЛ), как чуть раньше мы сдали банде Арафата поверивших нам наших арабских осведомителей в Иудее и Самарии – мы даже не будем поднимать. Кто теперь такому «союзнику» как Израиль, поверит!
Приведем мысль Юлия Эдельштейна высказанную в недавнем его интервью радиостанции РЭКА. Он совершенно прагматически, совсем без ссылок на Тору сказал, что никакие вопли и стоны о безопасных границах Израиля или о демилитаризованном «палестинском» государстве делу не помогут и конфигурацию границ не определят. Чужие земли рано или поздно придется отдать. Сохранять можно лишь то, что хотя бы мы сами безусловно считаем своим. Добавим от нас: все решает именно мнение народа о его праве на те или иные территории и готовность это мнение отстаивать с оружием в руках. Поэтому нам неизбежно придется решить какие территории мы считаем своими и почему мы именно так считаем. Тора нам это необходимое и неизбежное решение разжевала и в рот положила. Но мы не можем этим мнением воспользоваться, пока мы сами как народ нашими обязанностями по договору с Тв-рцом демонстративно пренебрегаем.
Вне связи с темой этой статьи – именно законность с точки зрения Торы включения Негева в состав Израиля порождает две обязанности (мицвы) – еврейское заселение этих территорий и соблюдения на них года шмиты. Мы не можем согласиться с мнением некоторых современных авторитетов, что в западной Араве соблюдения законов шмиты необязательно, так как эти земли не входят в минимальные границы Страны.
Приведем пример нееврейского отношения к захваченным (оккупированным, не изначально своим) территориям. В конце Второй мировой войны к России отошла исконно японская южная часть Курильской гряды, состоящая из нескольких скалистых, не пригодных для проживания островков. Ценность этих островков близка к нулю, но японцы так и не смирились с оскорбительным отъемом их территории. Когда в самом начале 1990-х годов тогдашний «начальник России» Б. Н. Ельцин был с визитом в Японии, ему за отказ от этих островов предлагались и огромные, частью невозвратные кредиты (в которых тогда остро нуждалась Россия), и прочие подарки и льготы. Тогда Б. Н. Ельцин сказал фразу, которую нам очень неплохо было бы запомнить: «Кто я такой, чтобы разбазаривать священную РУССКУЮ землю?»
То есть, с точки зрения Торы, евреи, еврейская власть Страны вообще и никак не имеют права вести любые переговоры о любой государственности неевреев в Иудее, Самарии и Газе, не имеют права без неудержимого силового воздействия извне сворачивать еврейскую гражданскую и военную власть на любой части этих территорий. Наличие такого факта (то, что мы наблюдаем сегодня) однозначно свидетельствует либо о незаконности таких действий власти, либо о ее нееврейском характере. Недавно нам встретилась мысль о том, что Израиль является оккупантом в несколько неожиданном смысле слова. В том смысле, что нынешнее светское государство, будучи по построению, законодательству, политике нееврейским по сути государством и не сильно законно называя себя Израилем, оккупирует совсем не «арабские земли» Иудеи и Самарии, как это считают окружающие народы, а на самом деле оккупирует еврейскую Страну, не давая евреям построить еврейское, по законам Торы и Тв-рца государство. Тогда, к сожалению, становятся понятны бессмысленные и разрушающие переговоры о «двух государствах для двух народов».
Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль»
Следующим этапом вопроса о «двух государствах для двух народов» был 1974 год. Когда после войн 1967 и 1973 годов даже арабы поняли, что силой евреев отсюда не убрать, появился план «салями» - убирать евреев с Ближнего Востока постепенно, отнимая у них мирным путем, совмещенным с дипломатией и террором одновременно, части их территорий, части их влияния в мире, порождая их страх за их будущее и вызывая добровольную «йериду» - отъезд из Израиля в любые другие страны. Все остальные шаги по самоликвидации инициировали уже сами евреи, с упорством кролика, бегущего в пасть удава, реализующие план поэтапного уничтожения своего государства.
Сначала Менахем Бегин отдал Синай за клочок бумаги, впервые записав на этом клочке слова об автономии для арабов Страны Израиля. Этим он создал сразу два антиеврейских прецедента. Во-первых, появилась мысль, что арабы Страны Израиля – законные жители Страны и даже на что-то имеют право. Во-вторых, после мирного получения Египтом всех территорий, потерянных им в 1967 году и невозвращенных агрессией 1973 года, теперь ни Сирия не может поступиться ни пядью Голанских высот, ни арабы, демонстрирующие миру, что именно они заменили Иорданию на "арабских" землях Иудеи и Самарии, не могут согласиться отказаться от каких-либо частей территорий, которые потеряла Иордания в 1967 году. На самом деле, они не могут согласиться ни на какие территории, так как это потребует от них согласиться заявить о прекращении "конфликта" с Израилем, а они принципиально не могут заявить о своем отказе от всей территории Израиля, они принципиально не могут согласиться с законным присутствием евреев на любой части территории Ближнего Востока.
Потом был Мадрид Ицхака Шамира в 1991 году, преступный «договор» Осло 1993 года («Газа и Йерихон сначала»), далее везде. А сейчас уже и весь мир с нашей подачи не мыслит иначе, чем о «двух государствах для двух народов».
Они, мировые народы, имеющие мнение, но не задумывающиеся над сутью ими произносимого, считают, что при реализации принципа «два государства для двух народов» одно государство будет чисто арабским. Другое государство никто не хочет определить как еврейское, понимая, что в нем останутся также бедуины, друзы, и масса все тех же пришлых арабов. То есть, определить, что же это за второй народ, для которого собираются выделить второе государство и которому нужно оставить хоть какой-нибудь клочок Станы после выделения земель под чисто арабское государство (23-е арабское государство! 22 государства уже есть) никто не только не хочет, но даже и не понимает, или делает вид, что не понимает, что здесь есть неразрешимая в принципе проблема. Миру просто невдомек, что пересчитать народы в этом регионе они вообще не в состоянии. Сделаем это за них. Сначала скажем о необходимости трех государств для трех народов. Ведь арабы Газы и «Западного берега» - Иудеи и Самарии – совершенно разные народы как по системе власти, так и по происхождению. «Газовые» арабы имеют корни (не столь уж и глубокие) в Египте, а «западные» (в смысле с западного берега Иордана, для нас-то они – восточные) ведут свое родство от кочевников Саудии, из пустынь Аравийского полуострова. Затем вспомним о бедуинах Негева, тихо и при попустительстве спящего (или чего похуже) государства захвативших огромные территории Негева и «воскричим» о четырех государствах для четырех народов. Но не нужно забывать и друзов Голанских высот – не присоединять же их к Сирии. Поэтому логичным и естественным окажется лозунг о пяти государствах для пяти народов. И опять забывчивость – ну как же оставить без самоопределения арабов Галилеи и обойтись без шести государств для шести народов?
И пока мы в нашей наивности считаем евреев одним народом. А ведь здесь собрались евреи ста национальностей! Нужны отдельные государства светским и религиозным, сефардам и ашкеназам, правым и левым (причем правизна и левизна разделяются по отношению отдельно к вопросам политики, отдельно к решениям в экономике и отдельно в социальной политике). Делить религиозных по сортам и видам уже нет сил – одних только хасидских дворов уже не сосчитать. А почему бы нам не делиться еще и по территориальному признаку и не выделить, например, Кфар-Сабу в отдельное государство? Иными словами – каждому еврею нужно отдельное независимое суверенное государство. Это даст нам сразу два преимущества. Во-первых, каждый еврей станет одновременно царем, главным судьей и верховным военачальником. В суверенном и независимом государстве, правда, состоящим из этого отдельно взятого еврея. Во-вторых, еврейских государств в ООН станет куда как больше, чем мусульманских и эта антисемитская лавочка больше не сможет принимать антиеврейские резолюции.
Итак, доведя международно – арабский бред о «двух государствах для двух народов» до полного, хотя и логичного абсурда, и признавая, что этот абсурд в нашем абсурдном мире вполне может быть реализован на смертельно опасной для евреев практике, вернемся к основам и посмотрим как наша вечная Тора трактует границы еврейского государства. Изначально понятно, что внутри границ еврейского государства никакие другие национальные, политические, территориальные, экономические, муниципальные и другие вкрапления иных народов никак не подразумеваются. Вопрос о том, что именно Тора является высшим источником еврейских законов, мы не ставим и не обсуждаем из-за очевидности ситуации.
Тора задает три типа границ Израиля.
Впервые Тора дает понятие о территории для евреев уже в книге «Берешит», в главе «Лех Леха» (15:18): «В этот день заключил Г-сподь с Авраамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат» (здесь и далее: цитируем по переводу Давида Йосифона 1975 года, опустив букву «ы» в местах огласовок «шва на»). Есть и продолжение, точнее, повторение и уточнение этого обещания Тв-рца в книге «Дварим» в главе «Экев» (11:24): «… от пустыни и Леванона, от реки, реки Прат, до моря крайнего будет предел ваш». У мудрецов и комментаторов вопрос о реках, как о «реке Египетской», так и о «реке Прат», не возникает. Всем понятно, что обещанная территория Израиля – от Нила до Евфрата. Правда, есть почти повторение этой цитаты в книге Йегошуа (1:4): «От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прат… и до великого моря к заходу Солнца будут пределы ваши». Это максимальная территория Израиля, но она – не сегодня, она – в конце дней, в уже ясно видимой ближайшей перспективе. Хотя после Шестидневной войны 1967 года западная часть Израиля полностью перешла под наш контроль – и Синайский полуостров, и земля Гошен – широкий район дельты Нила, переданный фараоном нашему праотцу Яакову с сыновьями при их спуске в Египет (XV век до начала ИХ эры, ИХ летосчисления). В нашем понимании о том, что Синай является безусловно еврейской территорией мы можем опереться, среди иных мнений, и на мнение раввина Шломо Авинера – одного из крупнейших раввинов религиозно-сионистского направления. Но мы эту нашу территорию по нашей темноте и по нашему несоблюдению нашей части договора с Хозяином мира добровольно не удержали.
Некоторые мыслители в давние времена пытались представить в виде частичного и временного исполнения этого пророчества в его восточной части Вавилонское изгнание, которое началось с разрушением Первого Храма, продолжилось более полутора тысяч лет и в котором был написан великий вавилонский Талмуд. Но наши мудрецы всегда считали Вавилон галутом, изгнанием.
Недавно мы читали, что один «мудрец» нашей современности нашел какой-то пересыхающий ручеек по имени Прат в Иерусалимских горах чуть восточнее Иерусалима, далеко на запад от Иордана. Непонимание – всегда проблема, но не всегда прегрешение. Простим ему.
Второй тип границ Израиля – минимальный, меньше которого быть не может (точнее, может, но только если нет сил завоевать и удержать территорию в этих границах. Но незавоеванное или неудержанное всегда будет частью еврейской Страны и подлежит освобождению при первой же представившейся возможности. Также как Иерусалим всегда остается вечной и единственной столицей Израиля, даже если он временно находится под иным владычеством. Даже если правители и министерства вынужденно и временно располагаются в другом месте, столицей Израиля всегда является только Иерусалим). Эти границы заданы в книге «Бемидбар» в главе «Масъей» (34:2-12), затем повторены с некоторой коррекцией в книге Йегошуа и мы здесь не приводим указанные Торой библейские названия точек границы. Это примерно территория современного Израиля с Иудеей и Самарией, но без Негева. Южная граница проходит чуть южнее Арада и Беэр Шевы. «Потоком Египетским» большинство комментаторов считает вади Эль Ариш в южной части Газы. Про эту территорию Тора однозначно указывает очистить ее от населяющих ее народов (от населяющих до входа евреев в Страну. Ситуация «народов», набежавших сюда уже после возвращения евреев в свою Страну, даже не рассматривается в связи с очевидной абсурдностью самой постановки вопроса). На этой минимальной еврейской территории не может быть законного компактного проживания неевреев, не может быть никаких видов их организации, даже экономической или муниципальной, не говоря уже о любых видах политической организации. Повторим, что Иудея, Самария и Газа полностью входят в эти минимальные еврейские территории. Поэтому любое признание законности нахождения арабов на этих территориях, любые переговоры с ними, кроме переговоров об их быстрой эмиграции оттуда, являются прямым нарушением указаний Торы. И только военное поражение, невозможность силой отстоять или занять эти территории является временным оправданием невключения их в границы Израиля, как это было до 1967 года. А после их освобождения (если хотите, захвата, завоевания, но не оккупации. Оккупируют чужие территории, а свои - освобождают) не может быть даже тени вопроса о распространении государственной власти евреев на эти заповеданные Торой исконно еврейские территории – еврейский суверенитет должен быть распространен на них автоматически и мгновенно. А не по мнению нынешних политиков – спустя многие десятилетия, только на «крупные поселенческие блоки», а не на все изначально еврейские, данные нам Тв-рцом мира территории, да и то не в виде нормального еврейского решения суверенного и независимого Израиля, а исключительно в качестве «сионистского» ответа на одностороннее провозглашение «палестинского» государства.
Законные войны, ведущиеся евреями против других народов, с еврейской точки зрения, бывают двух видов – обязательные (мильхЕмет мицвА) и разрешенные (мильхЕмет решУт). Первый тип войн касается первичного завоевания минимальной территории Страны (см. выше) и защиты от внешней агрессии территории Страны евреев, на которую распространена государственная еврейская власть (то есть, эта территория может быть и шире, чем минимальная – об увеличении площади Страны см. ниже). Понятно, что как для завоевания территории, заселенной другими народами (по указанию Торы – с изгнанием или с поголовным уничтожением этих народов), так и для защиты Страны от внешней агрессии необходимо проводить боевые действия, начинать войны. Войны крайне редко бывают без жертв (единственным исключением, пожалуй, была война мести евреев против Мидьяна после истории Билама и Пинхаса, обошедшаяся без еврейских жертв. Но там изначально формировалась слишком малая армия с гарантированной Тв-рцом победой для явной демонстрации, что именно послушание Тв-рцу, а не сила армии приводит к победе). Это означает, что вопрос о святости жизни евреев, с точки зрения Торы, несмотря на свою широкую универсальность, не обладает абсолютным приоритетом над некоторыми другими принципами. В заповеданные войны вступать обязательно и в этих войнах вполне вероятны жертвы среди евреев. Талмуд указывает, что если пришел внешний враг и потребовал всего-то охапку сена у евреев, то начинают войну (в современных терминах – превентивную) даже в субботу. И никакие модные сейчас ссылки на безусловную святость жизни еврея в расчет не принимаются – защита Страны, недопущение или ликвидация нееврейского присутствия в Стране стоИт выше святости человеческой жизни.
И третий тип построения границ еврейской Страны, точнее, принцип формирования территории Израиля для расширения минимальных границ (создание территории еврейского государства между минимальными и максимальными границами Страны Израиля) приведен в книге «Дварим» в главе «Экев» (11:24): «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше…». И повторен в книге Йегошуа (1:3): «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше». Войны для расширения границ не относятся к обязательным (мильхЕмет мицвА), а относятся к разрешенным (мильхЕмет решУт). Начинают такую войну по решению царя, утвержденному еврейским верховным судом (нет, не БАГАЦем, а совсем наоборот – Санхедрином). Этот тип войн направлен на присоединение к Израилю или подчинение нееврейских народов еврейской власти без аннексии их территорий с сохранением внутреннего нееврейского правления в этих странах, но без их права проводить самостоятельную внешнюю политику (последнее – для демилитаризации и ликвидации возможности агрессии со стороны этих народов, недопущения обстрела Страны с их территории или для создания буферной зоны по отношению к еще более далеким от Страны народам). Понятно, что под дополнительными территориями имеются в виду присоединенные в Израилю территории, на которые распространена государственная власть евреев, их суверенитет. Дача в московской области или вилла в Нью Джерси, которые законным образом купили евреи, не становится частью Страны евреев. Именно этот принцип признает законным наше владение Негевом до Эйлата. Тора в продолжение уже процитированного стиха Торы («Дварим» в главе «Экев» (11:24)) задает границы, к которым применимо правило «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей…» - вся обещанная нам Тв-рцом территория Страны: «… от пустыни и Леванона, от реки, реки Прат, до моря крайнего будет предел ваш». Это очень широкие границы, совпадающие с максимальной территорией Страны, обещанной нам в будущем или при хорошем соблюдении нашей части договора с Хозяином мира. Именно в этих границах, и только в них мы можем присоединять земли, расширяя минимальные границы Израиля. Некоторые мудрецы морем крайним называют побережье Атлантики, опираясь на 1:4 книги Йегошуа, на слова: «… к заходу Солнца…» и понимая, что к западу от Синая и от земли Гошен великим морем оказывается не Средиземное море (оно там к северу), а Атлантический океан. То есть, при таком прочтении можно потенциально отнести к большому Израилю всю северную Африку.
Именно этот принцип ставит под вопрос законность «мирной», по договору между странами, передачи Синая египтянам в 1979 году. Сам факт наличия там еврейских поселений, построенных с санкции властей, лишает эти власти законной возможности мирного отказа от этих территорий. Но это было сделано М. Бегиным. Следует заметить, что немало крупных раввинов современности считают Синайский полуостров территорией Страны. Мы, в частности обопремся на мнение одного из лидеров религиозного сионизма раввина Шломо Авинера.
И после присоединения этих «расширительных» территорий к Стране, после распространения на них еврейского суверенитета, их статус сравнивается со статусом минимальной территории Страны, определенной Торой – то есть, их защита ставится выше святости жизни еврея и появляется полная невозможность сохранения или образования организованного и компактного нееврейского присутствия на них.
Понятно, что мы ни в какой мере не призываем к немедленной попытке захвата обещанных нам территорий, например, Иордании – до их неизбежного присоединения к Израилю в мире и в еврейском народе произойдут огромные изменения, огромные до такой степени, что новый мир будет мало похож на сегодняшний. Мы обсуждаем только принципиальную невозможность для евреев согласиться на раздел с арабами той части Страны, которая сегодня нами отвоевана.
Голанские высоты официально присоединены к Стране решением Кнессета, на них распространен израильский суверенитет. Даже по весьма нееврейским законам сегодняшнего Израиля, переговоры о возможной передаче части территории Израиля врагу являются тяжелым военным преступлением с самими суровыми наказаниями военного времени за такие деяния. Только переговоры – не сама передача. И, тем не менее, ВСЕ премьер-министры Израиля, начиная с И. Рабина вели такие переговоры с Сирией (поименно – И. Рабин, Э. Барак, Б. Нетаниягу, А. Шарон, Э. Ольмерт). Совершенно без связи с предыдущим текстом приведем цитату из пророка Йешаягу (1:23): «Вожди твои [вожди Израиля] – преступники…». Все замеченные совпадения являются чисто случайными.
Несколько сложнее обстоит дело с отступлением из Южного Ливана. Мы не будем сейчас задаваться вопросом о принадлежности этой территории до реки Литани к минимальной территории Страны – пусть этот вопрос прояснят те, кто мудрее нас. Просто предположим, что Южный Ливан не входит в определенные Торой границы Страны и был захвачен в качестве буферной зоны без аннексии этой территории. Решение об отступлении (точнее – о неподготовленном и паническом бегстве оттуда самой сильной армии Ближнего Востока) было принято именно по «соображениям» о святости человеческой жизни. В Южном Ливане в среднем погибали в год около двадцати наших солдат. Нет спору, каждая такая жизнь – бесценна. Но сбежав оттуда и продемонстрировав всему миру и, в первую очередь арабскому миру, свою слабость и подверженность давлению извне и изнутри (помните, было такое недоброй памяти внутреннее движение «Четыре матери»), мы получили вторую интифаду, в которой погибли более тысячи гражданских евреев и еще многие тысячи были искалечены. В Стране стало страшно жить. Кто скажет, что принятые решения не были открытой насмешкой над идеей святости человеческой жизни! Ведь прямые и быстрые последствия такого бегства не были видны разве что только слепому. Вопрос о сдаче врагу (на смерть!) преданных нам наших союзников – опирающейся исключительно на нас, правильнее сказать – марионеточной армии Южного Ливана (ЦАДАЛ), как чуть раньше мы сдали банде Арафата поверивших нам наших арабских осведомителей в Иудее и Самарии – мы даже не будем поднимать. Кто теперь такому «союзнику» как Израиль, поверит!
Приведем мысль Юлия Эдельштейна высказанную в недавнем его интервью радиостанции РЭКА. Он совершенно прагматически, совсем без ссылок на Тору сказал, что никакие вопли и стоны о безопасных границах Израиля или о демилитаризованном «палестинском» государстве делу не помогут и конфигурацию границ не определят. Чужие земли рано или поздно придется отдать. Сохранять можно лишь то, что хотя бы мы сами безусловно считаем своим. Добавим от нас: все решает именно мнение народа о его праве на те или иные территории и готовность это мнение отстаивать с оружием в руках. Поэтому нам неизбежно придется решить какие территории мы считаем своими и почему мы именно так считаем. Тора нам это необходимое и неизбежное решение разжевала и в рот положила. Но мы не можем этим мнением воспользоваться, пока мы сами как народ нашими обязанностями по договору с Тв-рцом демонстративно пренебрегаем.
Вне связи с темой этой статьи – именно законность с точки зрения Торы включения Негева в состав Израиля порождает две обязанности (мицвы) – еврейское заселение этих территорий и соблюдения на них года шмиты. Мы не можем согласиться с мнением некоторых современных авторитетов, что в западной Араве соблюдения законов шмиты необязательно, так как эти земли не входят в минимальные границы Страны.
Приведем пример нееврейского отношения к захваченным (оккупированным, не изначально своим) территориям. В конце Второй мировой войны к России отошла исконно японская южная часть Курильской гряды, состоящая из нескольких скалистых, не пригодных для проживания островков. Ценность этих островков близка к нулю, но японцы так и не смирились с оскорбительным отъемом их территории. Когда в самом начале 1990-х годов тогдашний «начальник России» Б. Н. Ельцин был с визитом в Японии, ему за отказ от этих островов предлагались и огромные, частью невозвратные кредиты (в которых тогда остро нуждалась Россия), и прочие подарки и льготы. Тогда Б. Н. Ельцин сказал фразу, которую нам очень неплохо было бы запомнить: «Кто я такой, чтобы разбазаривать священную РУССКУЮ землю?»
То есть, с точки зрения Торы, евреи, еврейская власть Страны вообще и никак не имеют права вести любые переговоры о любой государственности неевреев в Иудее, Самарии и Газе, не имеют права без неудержимого силового воздействия извне сворачивать еврейскую гражданскую и военную власть на любой части этих территорий. Наличие такого факта (то, что мы наблюдаем сегодня) однозначно свидетельствует либо о незаконности таких действий власти, либо о ее нееврейском характере. Недавно нам встретилась мысль о том, что Израиль является оккупантом в несколько неожиданном смысле слова. В том смысле, что нынешнее светское государство, будучи по построению, законодательству, политике нееврейским по сути государством и не сильно законно называя себя Израилем, оккупирует совсем не «арабские земли» Иудеи и Самарии, как это считают окружающие народы, а на самом деле оккупирует еврейскую Страну, не давая евреям построить еврейское, по законам Торы и Тв-рца государство. Тогда, к сожалению, становятся понятны бессмысленные и разрушающие переговоры о «двух государствах для двух народов».
Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль»
Fisking Abbas' speech at the UN
http://elderofziyon.blogspot.com/2011/09/fisking-abbas-speech-at-un.html
Friday, September 23, 2011
Fisking Abbas' speech at the UN
How many lies can fit into one speech?
What kind of state is run by an organization?
As far as 63 years of suffering, let's quote Abbas from 2009, when he told theWashington Post that he is not interested in negotiating and is happy to allow Obama to pressure Israel:
Anything to avoid compromising.
We entered those negotiations [in 2010] with open hearts and attentive ears and sincere intentions, and we were ready with our documents, papers and proposals. But the negotiations broke down just weeks after their launch.They entered them kicking and screaming after 9 months of a 10-month settlement freeze.
After this, we did not give up and did not cease our efforts for initiatives and contacts. Over the past year we did not leave a door to be knocked or channel to be tested or path to be taken and we did not ignore any formal or informal party of influence and stature to be addressed.Except for Israel.
The core issue here is that the Israeli government refuses to commit to terms of reference for the negotiations that are based on international law and United Nations resolutions, and that it frantically continues to intensify building of settlements on the territory of the State of PalestineThe settlements have no expanded in years. The core issue is that Abbas refuses to compromise - on borders, on Jerusalem, on "refugees." And he bragged about his intransigence, in Arabic, less than two months after he broke off the talks.
Settlement activities embody the core of the policy of colonial military occupation of the land of the Palestinian people and all of the brutality of aggression and racial discrimination against our people that this policy entails. This policy, which constitutes a breach of international humanitarian law and United Nations resolutions, is the primary cause for the failure of the peace process, the collapse of dozens of opportunities, and the burial of the great hopes that arose from the signing of the Declaration of Principles in 1993 between the Palestine Liberation Organization and Israel to achieve a just peace that would begin a new era for our region.Guess what? If the PLO would have accepted the peace proposal in 2000, there would have been no more new "settlers" on "Palestine"! Imagine that! Also, as Abbas knows, Israel signed no agreement to limit settlement activity. Nothing in Oslo mandated that.
The occupying Power also continues to undertake excavations that threaten our holy places, and its military checkpoints prevent our citizens from getting access to their mosques and churches, and it continues to besiege the Holy City with a ring of settlements imposed to separate the Holy City from the rest of the Palestinian cities.So Abbas is saying that Jews have no rights to Jerusalem. Nice. As he also well knows, Jerusalem was not meant to be part of the Arab state in the 1947 partition plan, but rather an international city. He is using Jordan's illegal occupation as a legal basis for his own claim to the city. Yet Israel's annexation is, to him, illegal.
The occupation is racing against time to redraw the borders on our land according to what it wants and to impose a fait accompli on the ground that changes the realities and that is undermining the realistic potential for the existence of the State of PalestineDefine "realistic." They never have. They just insit on "1967" borders and Jerusalem. But exactly why can a Palestinian Arab state be on less land then that and still be "realistic"? It is mere assertion, the repeated mantra of "1967 border plus Jerusalem" that make people believe it - but there is not a shred of truth in that statement.
In recent years, the criminal actions of armed settler militias, who enjoy the special protection of the occupation army, has intensified with the perpetration of frequent attacks against our people, targeting their homes, schools, universities, mosques, fields, crops and trees. Despite our repeated warnings, the occupying Power has not acted to curb these attacks and we hold them fully responsible for the crimes of the settlers.I know of lots of Jews in Judea and Samaria who have been killed by Palestinian Arabs in recent years. I am not aware of any Arabs killed by settlers in the same timeframe. By Abbas' logic, he is responsible for the deaths of the Fogels and others.
These are just a few examples of the policy of the Israeli colonial settlement occupation, and this policy is responsible for the continued failure of the successive international attempts to salvage the peace process.He likes to use the word "colonial" - which is just another lie. Israel's interest in territory isn't colonialist; it is a recognition of the historic Jewish national home.
In addition, we now face the imposition new conditions not previously raised, conditions that will transform the raging conflict in our inflamed region into a religious conflict and a threat to the future of a million and a half Christian and Muslim Palestinians, citizens of Israel, a matter which we reject and which is impossible for us to accept being dragged into.Abbas is claiming that by calling Israel a Jewish state it will turn the war into a religious war - yet his own constitution says that "Islam is the official religion in Palestine."! And of course, Jews are a nation, not just a religion - but that is something that Abbas will never, ever admit.
In 1974, our deceased leader Yasser Arafat came to this hall and assured the Members of the General Assembly of our affinnative pursuit for peace, urging the United Nations to realize the inalienable national rights of the Palestinian people, stating: "Do not let the olive branch fall from my hand."And he was responsible for the deaths of countless people even after he made that statement. Yet Abbas considers him a hero.
When we adopted this program, we were taking a painful and very difficult step for all of us, especially those, including myself, who were forced to leave their homes and their towns and villages...Lie - Abbas himself admitted his family left voluntarily and never saw an Israeli soldier.
The 1948 AI-Nakba [was] one of the worst operations of uprooting, destruction and removal of a vibrant and cohesive society that had been 3 contributing in a pioneering and leading way m the cultural, educational and economic renaissance of the Arab Middle East.Essentially all of the economic strides made by Arabs in Palestine before 1948 came because of the Jews. It was the booming economy that the Jews created that prompted at least 200,000 Arabs from other countries to emigrate to Palestine in the decades before 1948. Those people are all now knows as "Palestinians" - and many of them are desperately trying to prove they are really Lebanese or Egyptian in order to gain citizenship and stop being pawns from people like Abbas.
Thus, we agreed to establish the State of Palestine on only 22% of the territory of historical Palestine - on all the Palestinian Territory occupied by Israel in 1967.No such thing as "historical Palestine" that coincides with the British Mandate - and this is proof that there is no real "Palestinian" history.
The occupying Power also continues to refuse permits for our people to build in Occupied East Jerusalem, at the same time that i t intensifies its decades-long campaign of demolition and confiscation of homes, displacing Palestinian owners and residents under a multi-pronged policy of ethnic cleansing aimed at pushing them away from their ancestral homeland.See here. "The Arab population of Jerusalemquadrupled between1967 (when Israel annexed East Jerusalem) and 2008, from 68,600 to 268,600, while the city’s Jewish population rose by a factor of 2.5. Consequently, Arabs now constitute 35 percent of Jerusalem’s population, up from 26 percent in 1967. Since ethnic cleansing is normally meant to reduce the target population, if Israel were actually attempting such cleansing, it is surely the most incompetent ethnic cleanser in human history." (h/t CHA)
I confirm, on behalf of the Palestine Liberation Organization, the sole legitimate representative of the Palestinian people, which will remain so until the end of the conflict in all its aspects and until the resolution of all final status issues...He is trying to have his cake and eat it too...to say that even after a state is declared, it would be subservient to the PLO - which he conveniently runs. So when it helps his cause to pretend to be a state, he will, when it hurts his cause legally (especially with "refugees") he reverts to the PLO.
What kind of state is run by an organization?
...a just and agreed upon solution to the Palestine refugee issue in accordance with resolution 194He is knowingly lying about what (nonbinding) UNGA resolution 194 says.
The PLO and the Palestinian people adhere to the renouncement of violence and rejection and condemning of terrorism in all its forms, especially State terrorism, and adhere to all agreements signed between the Palestine Liberation Organization and Israel.But at the exact same time, they want to be "unified" with Hamas - which rejects those conditions explicitly and repeatedly. Not a word about Hamas in the entire speech. Yet they are supposedly his "partners".
Our people will continue their popular peaceful resistance to the Israeli occupation and its settlement and apartheid policies and its construction of the racist annexation Wall.His definition of "peaceful resistance" includes Molotov cocktails, high-velocity slings and dropping boulders from the Temple Mount onto worshippers at the Kotel.
...the strength of this defenseless people, armed only with their dreams, courage, hope and slogans in the face of bullets, tanks, tear gas and bulldozers.Now, why didn't he mention Kalashnikovs, suicide bomb belts, Grad rockets or laser-guided anti-tank missiles that are aimed at school buses?
Our efforts are not aimed at isolating Israel or de-legitimizing it; rather we want to gain legitimacy for the cause of the people of Palestine. We only aim to de-legitimize the settlement activities...Only two weeks ago Abbas said "we have been under occupation for 63 years." Which is before 1967. So how is that not delegitimizing Israel?
I come before you today from the Holy Land, the land of Palestine, the land of divine messages, ascension of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and the birthplace of Jesus Christ (peace be upon him), to speak on behalf of the Palestinian people in the homeland and in 6 the Diaspora, to say, after 63 years of suffering of an ongoing Nakba: Enough.He cannot even bring himself to admit that Jewish people find the land he demands is holy to them, too. Only Muslims and Christians, not the People who came before them.
As far as 63 years of suffering, let's quote Abbas from 2009, when he told theWashington Post that he is not interested in negotiating and is happy to allow Obama to pressure Israel:
He says he will remain passive. "I will wait for Hamas to accept international commitments. I will wait for Israel to freeze settlements," he said. "Until then, in the West Bank we have a good reality . . . the people are living a normal life."And this is Abbas in a nutshell. Not willing to make any hard decision, instead he tries to set up situations where others will do what he wants without him losing anything. That was his strategy with Obama in 2009 and that is what he is doing at the UN today.
Anything to avoid compromising.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)